干氏，扬州江都人，失其名，父干渊，为县令。干氏姿容艳冶，能诗赋，唐咸通元年入宫，初为才人。事懿宗恭顺，颇称帝心。与妃嫔过从皆相友善，多施惠于下人。日读《女诫》、《列女传》诸书以自励，夜则习房中术以娱帝。明年，晋婕妤。
干氏出言，软声轻语，帝每读书，辄令其诵之，侍寝之际，服事亦周，娇啼起伏，帝戏称之“帐底销魂百啭莺”。帝曰：“吾得干婕妤，始知隋炀帝何以淹留江都矣。惟恨婕妤体稍短小，是白璧微瑕耳。”
干氏为帝诵《隋书》，帝曰：“炀帝巡行扬州，流连忘返，惜今局势日蹙，江都虽繁盛，不得往矣。”干氏曰：“江都，妾家也，可为陛下书之。然炀帝巡江都，空耗资财，竟至身死国灭，足诫后人也。”遂作《邗都赋》，十五日乃成，献于帝，摹写务详，无所遗陋，词采丰赡，语多奇想，帝览而大悦，曰：“江都盛景，历历如在目前，卿女相如也。”宠大盛，晋昭仪，夜夜幸之，期月有馀。干氏乃曰：“妾闻君王之德，如霖如日，广及四海，无所偏私。陛下独幸妾，恩宠之至，《诗》曰：‘锡尔纯嘏’，即是此也，妾无可报矣。然六宫佳丽，皆期圣泽甚切，朝朝饰凤靥，夕夕扫鸾衾，不敢轻慢，惟待承恩，陛下莫相忘也。”帝执其手曰：“卿何贤哉，此是天赐我之宝也！”
时懿宗诏兰台修《韵文汇纂》，干氏与其事，独坐一室，障以绣幕，日夕披阅书写，明辨豕亥鲁鱼，身每埋没乎卷轴之间，人谓之曰“经笥掩处小昭仪”。诸学士有疑者，时时问之，多可解惑，故悉尊之。佐诸臣为《目录》五卷，主修纂《妇人部》二十卷，为作序曰：
“《易》曰：‘无攸遂，在中馈。’《礼记》曰：‘以成丝麻布帛之事。’针黹馐肴，固为妇人之职；辞章翰墨，终非女子之能，其理明矣。逞才已悖曲从，显名何关雌伏。然《诗》云：‘彤管有炜’，知女子非必无文，或一吟以述妇行，或偶作而彰母德，异郑卫之淫哇，合尼轲之圣教，何可谴哉？至如驰归有许穆之诗，自悼传班姬之赋，其思也洁纯，其音也平和，真情发乎一时，佳作流于百代。予心倾古之名姬，意瞩今之贤媛，并择其醇雅中正、敦厚温柔者，编为此部。或逢暇日，郡君开此缥囊；或值清宵，县主持于素手。非助裙钗之志，越乎中门；惟期诗礼之风，达于闺阃。”
干氏每欲效樊姬、徐惠，屡直言谏帝，尽陈时弊，帝多不听，时或叱之，恩泽渐衰，但潜心校书而已。八年，书成，点校精研，帝称之，旋封夫人，为德妃，然未得复宠。干氏独守幽房，以读书纺绩自娱，竟无怨言。帝礼佛，十二年春，西明寺佛像生七色霞光，时近佛诞，帝喜，下诏庆贺数日。干氏献《贺佛光表》，有句曰：“梵呗从风，散庙堂之淡霭；佛恩成耀，播林壑之华芝。”帝览而不悦，语左右曰：“是文谓朝臣多奸佞而英杰不得仕进欤？干氏区区妇人，不安乎深宫内帏，数言朝事，吾必治其罪！”
或泄帝语，报干氏曰：“陛下恶夫人之辞，以为微言讽谏，将治罪也，望夫人早图之。”干氏以为身列四夫人之尊，囹圄之辱，固不堪受，况复数载不得见幸，若戴罪，见帝无望矣，乃答曰：“予自有法，可避灾殃，汝休虑也。”于是起居如常。
数日后，延妃嫔中意趣近者三四人，共欢饮赋诗，夜深方罢。旦，婢见干氏尚扃其户，以为宴饮疲惫，故晏起耳。食时，犹不出，婢怪之，呼人共启门，见雕案敧倒，干氏悬画梁之下，玉体轻摇，身僵肢冷，已自经死矣。容颜惨怛，神色悲凉，冰眸矘以上翻，长舌垂而尽吐，颊泛丁香之色，腮沾珠泪之痕，蝉鬓乌发亸，凤髻金钗斜。绞蝤蛴之秀项，映白练而愈长；弛蛱蝶之香襟，表粉胸其稍涨。翠袖兰熏犹散，缃裙濢渍未晞，清水潴乎地，文履坠于旁。罗袜窄而漉漉，偏同渡水洛灵；锦衣宽以裶裶，早效飞天神女。众人睹干氏之状，忆生时仪态，皆唏嘘感慨。解尸下，发其所佩香囊，有诗：
孤坐至残更，帘垂麝气清。丰姿昔媚主，巧笑枉倾城。徒冀雷音响，空闻霜漏鸣。妇欢终不久，娥魄岂常盈。才叹椒房冷，还看桂栋横。谨严妆宝靥，凄恻系香缨。素练珍珠泪，幽房环珮声。寸衷焉有恨，尺组固无情。姿任丝鞋蹈，颈安罗带萦。朱颜谁惜惨，皓体自怜轻。渺渺精神散，飘飘魂爽行。春枝悬缢女，是妾沐新晴。
未几，诏至，收干氏下狱，见其已死，遂罢。帝曰：“干氏言行逾矩，当治罪，然念其自尽，姑免其罪，依礼葬之。”妃嫔乃叹服干氏之智，以为见机明势也。
宫人焚干氏投缳所用之白练，烟中忽见其魂，颜色娇媚，身形袅袅，不异生时，惟舌出寸许，颈系长带而已，观之都不骇人。宫人遽拜曰：“恭送夫人升天。”干氏怅然曰：“予非复宫中妃嫔，直为泉下缢鬼耳。尔等当努力，予去也。”白练焚尽，烟消，魂倏忽不见。
干氏殓毕，宫人闲语，有竖宦曰：“当其时，予等入室，夫人已气绝。乍视之，目张舌出，面紫颈长，纵生时艳丽，人谓国色，今既投缳，状亦不过一寻常缢妇耳，登遐之际，不禁溲溺，裙裳淋漓，愈狼藉也。然细玩其态，不觉媸陋，反添哀艳之韵，涕沾于睫，双目凝睇，神虽茫然，尚喁望宸极，启唇伸舌，无复昔时佳言娓娓，然犹似欲诉衷肠。粉颈愈长，颇增妩媚，肌肤若凝脂，白练扣乎颈间，几不可辨。高悬青琐之侧，轻盈绰约，朝霞映之，遍身燦然，若仙子将往蕊珠宫也。予等皆以为此真美妇人矣，由是益痛惜。”
干氏殁数载，时僖宗已立，某尚食有小过，昭容王氏怨之，数责骂，对僖宗谤之。尚食愤懑，欲自缢，才结缳于梁上，忽有阴风吹动，绣帘飘姚，蜜炬尽熄。风中有一美艳妇人，身衣阎易之丽服，颈拖猗靡之长带，弱步轻移，款款而来。尚食细视之，曰：“娘子乃干夫人乎？来引妾往冥府乎？”妇人曰：“予是干氏。然非劝娘子自尽，将止汝捐生也。”尚食曰：“妾日受责罚，不得生矣。”干氏曰：“投缳甚苦，气绝也迟，容色也改。幽冥凄苦万状，横死者永沦其间，娘子切莫蹈此辙也。”尚食犹疑，干氏复曰：“予或可为娘子解忧。”遂具白王氏欺凌之事。干氏为撰一文，陈其冤屈，携至帝所，文落于案，帝讶此神异，阅之，知为王氏所蔽，责之。逾数日，王氏将寝，忽觉阴风惨惨，体生芒粟，寒气透骨，干氏魂现，长发披散，舌出尺许，问曰：“昭容侮人，何至于此哉？”王氏骇怖，叩首不已，口呼恕罪。干氏以练缠王氏颈，王氏呼号避之，举袖自障。群婢闻声至，皆叩首哀求，干氏方罢，曰：“昭容，好自为之。”持练自系其颈，御阴风而去。王氏惊悸致病，旬月而卒。由是，宫人愈敬干氏，每至中元，焚匹练绫带之属祭之，共歌讴曰：“干夫人，干夫人，怀才空成累，抱德反捐身。同焚白练带，来慰寂寥魂。”五代间宫人流散，兵燹频仍，此俗渐断绝。
后人辑其作，有《干夫人集》二卷，已佚。

后世评论

干夫人绝笔，八句为一节。首节摹寂寞之况味。首二句一“孤”一“残”，自是失宠后妃之态，帘低垂而麝香清气留室中，自比其德也，乃香草美人之法。三、四句今昔对比，五、六句虚实相衬，昔年宠盛，而今恒守空床，徒盼玉辇殷殷，然只闻铜壶滴滴，岂不生出无限枉然之感。尾二句止云“妇欢”不久，非君恩不久，忧愁而无怨怼，温柔敦厚之诗教也，言娥魄亦是。
次节萌死志矣。日暮途穷，椒房凄清，意气已竭，仰观桂栋而思投缳，妇人心性，多如此也。绞颈悬梁，亦诚妇人习用之死法，故志欲殒身，先择布帛之物，端乃心声，亦为天性。然夫人知不免囹圄，先自了断，毕竟落个清净，尊严得保，是其过于吾辈凡俗妇人处也。心中凄恻，妆容犹谨严，愈觉苦痛，忍悲弄妆之态可想也。五、六句体察入微，踱至梁下，泪溅素练，屋中惟闻环佩之音，冷清惨怛甚矣。纵君主昏悖，尺组绝命，心中了无怨恨，复见温柔敦厚也。
末节遐想缢死之状，工笔描摹，绝命诗稀见此种笔法。首句一“任”一“安”，何其优游从容，夫人自甘雉经，等闲视死耳，恭顺柔弱之德可见，心如死灰亦可见。投缳，苦事也，朱颜非复平时，无人惜之。悬空高挂，反谓体轻，更自怜之，自嘲之意深矣。五、六句精神既散，魂爽离体，茕茕而赴黄泉。尾二句思绪益远，阳春时节，自当化缢女之虫，吐丝悬树间，映????????之晴晖，即谓虽死为鬼，还沐君王德泽。温柔敦厚之质，三见也。收束于此，余音不绝。
夫人于缳下作绝笔，真以血泪书成也，举篇沉郁哀苦，愁肠百结，然竟无一字诽君王，夫人修妇德，明诗教，一至于此也。——倚梅女史《雪月楼诗话》

干氏是扬州江都人，名字已经失传。她父亲叫干渊，当过县令。干氏容貌艳丽，会写诗作赋，唐咸通元年被选入宫，最初封为才人。她侍奉懿宗恭顺体贴，很得皇帝欢心。与妃嫔们来往也很友善，常常施恩惠给下人。白天读《女诫》《列女传》等书自我勉励，晚上学习房中术来取悦皇帝。第二年，晋升为婕妤。

干氏说话声音轻灵柔软，皇帝每次读书，都让她诵读。侍寝时，服侍周到，娇喘声起伏，皇帝戏称她为“帐底销魂百啭莺”。皇帝说：“我有了干婕妤，才明白隋炀帝为什么流连江都不肯离开了。只可惜婕妤身材稍矮，是白璧微瑕啊。”

干氏为皇帝读《隋书》，皇帝说：“炀帝巡游扬州，流连忘返，可惜如今局势日渐窘迫，江都虽然繁华，也去不成了。”干氏说：“江都是妾身的家乡，可以为陛下写下来。不过炀帝巡游江都，白白耗费钱财，最终身死国灭，足以警诫后人。”于是作《邗都赋》，十五天后完成，献给皇帝。文章描写务求详尽，没有遗陋之处，文采丰富，想象奇特，皇帝看后非常高兴，说：“江都繁华的景色，分明就在眼前，你真是女子中的司马相如啊。”宠爱大增，晋封为昭仪，夜夜召幸，持续了一个多月。干氏于是说：“妾身听说君王的恩德，像甘霖像阳光，应广施天下，不能偏私。陛下独宠臣妾，恩宠之至，《诗经》说‘赐你大福’，就是这样，妾身无以为报。但六宫佳丽，都殷切盼望陛下恩泽，天天梳妆打扮，夜夜铺好被褥，不敢怠慢，只等承恩，陛下不要忘了她们。”皇帝拉着她的手说：“你多么贤德啊，真是上天赐给我的珍宝！”

当时懿宗下诏让兰台编修《韵文汇纂》，干氏参与此事。她独自坐在一间屋里，用绣幕遮挡，日夜翻阅抄写，仔细辨别文字讹误，把自己埋在书卷堆中，人称“经笥掩处小昭仪”。各位学士有疑惑的，常来问她，大多能解疑，所以都很尊重她。她协助编成《目录》五卷，主编《妇人部》二十卷，并作序说：

“《易经》说：‘不主一事，只管家务。’《礼记》说：‘做好丝麻布帛的事。’针线烹饪，本是妇人的职责；文章笔墨，终究不是女子所能，这个道理很清楚。卖弄才学已经违背了顺从之道，扬名显姓又与柔顺何干。然而《诗经》说：‘红管笔光灿灿’，可见女子并非一定不能有文采，或吟诗来述说妇女的品行，或偶尔作文来彰显母亲的美德，不同于郑卫的淫靡之音，合乎孔孟的圣贤教诲，又怎能责怪呢？至于飞奔回去救国，是许穆夫人所作；哀悼自身的赋文，班婕妤所写，她们的思想纯洁，音调平和，真情一时流露，佳作流传百代。我心仰慕古代的名媛，瞩目当代的贤女，选取其中纯正雅致、敦厚温柔的作品，编成这部书。或许闲暇之日，命妇们打开这书函；或许清静的夜晚，公主们捧在手中。不是为了助长女子跨出中门的志向，只希望诗礼之风能传到闺房之内。”

干氏常想效法樊姬、徐惠，多次直言劝谏皇帝，详尽陈述时弊，皇帝大多不听，有时还呵斥她，恩宠渐渐衰落，她便只专心点校书籍而已。咸通八年，书编成，校对精审，皇帝称赞，不久封为夫人，又晋为德妃，但未能重新得宠。

干氏独守空房，以读书纺线自娱，毫无怨言。皇帝礼佛，咸通十二年，西明寺的佛像散发出七彩霞光，当时临近佛诞节，皇帝很高兴，下诏庆贺数日。干氏献上《贺圣崇释表》，其中写道：“梵唱随风，散去了殿堂中的淡淡雾气；佛恩化成光芒，照耀森林山谷中的灵芝。”皇帝看后不悦，对左右说：“这文章是讽刺朝臣多奸佞、英才不得做官吗？干氏区区一个妇人，不安心待在深宫内室里，屡次议论朝政，我一定要治她的罪！”

有人泄露了皇帝的话，告诉干氏说：“陛下厌恶夫人的文辞，认为暗含讽刺，要治您的罪，希望夫人早作打算。”干氏自认为位居四夫人之尊，受牢狱之辱实在不堪，况且已多年不得宠幸，如果获罪，再见皇帝就无望了，便回答说：“我自有办法避祸，你不必担心。”于是起居如常。

几天后，她邀请三四个意趣相投的妃嫔，一起畅饮赋诗，夜深才散。早晨，婢女见她的门还关着，以为宴饮疲惫起晚了。到了早饭时还不出门，婢女觉得奇怪，叫人一起开门，只见雕花桌案歪倒，干氏悬在画梁之下，身体轻轻摇晃，肢体僵硬冰冷，已经自缢而死。她面容惨淡，神色悲凉，眼睛向上翻白，茫然地睁着，长长的舌头舌完全吐出，脸颊泛着青紫色，腮边挂着泪痕，黑发斜垂，金钗歪斜。被白绫勒着的秀美脖颈，映衬得更显细长；松开的香襟下，微露出美丽的胸脯，似乎有些肿胀。翠袖上的兰香还未散尽，浅黄色的裙子上水渍未干，地上积了一摊水，绣鞋掉在旁边。窄小的罗袜湿漉漉的，像是渡水的洛神；宽大的锦衣飘动，早已如同飞天的神女。众人看到干氏的样子，想起她生前的仪态，都唏嘘感慨。把她解下来，从她佩带的香囊中发现一首诗：

孤坐至残更，帘垂麝气清。
丰姿昔媚主，巧笑枉倾城。
徒冀雷音响，空闻霜漏鸣。
妇欢终不久，娥魄岂常盈。
才叹椒房冷，还看桂栋横。
谨严妆宝靥，凄恻系香缨。
素练珍珠泪，幽房环珮声。
寸衷焉有恨，尺组固无情。
姿任丝鞋蹈，颈安罗带萦。
朱颜谁惜惨，皓体自怜轻。
渺渺精神散，飘飘魂爽行。
春枝悬缢女，是妾沐新晴。

不久，诏书下达，要逮捕干氏下狱，见她已死，便作罢。皇帝说：“干氏言行越轨，应当治罪，但念她自尽，姑且免罪，按礼安葬。”妃嫔们于是叹服干氏的智慧，认为她能发现事情的关键，了解形势。

宫人焚烧干氏上吊用的白绫时，烟中忽然出现她的魂魄，容貌娇媚，身姿袅袅，与活着时一样，只是吐出一寸多长的舌头，脖子上系着长带，看着并不吓人。宫人连忙下拜说：“恭送夫人升天。”干氏惆怅地说：“我已不再是宫中的妃嫔，只是九泉之下的吊死鬼罢了。你们要努力，我去了。”白绫烧尽，烟消云散，魂魄忽然不见。

干氏入殓后，宫人闲聊，有个宦官说：“当时我们进屋，夫人已经断气。乍一看，她睁大眼睛，吐着舌头，脸色发紫，脖颈拉长，纵然生前艳丽，人人称她有国色，可一旦上了吊，样子也不过是个寻常吊死鬼罢了，断气时还失禁，裙子上湿了一片，更加狼狈。但细细品味她的样子，却不觉得丑，反而增添了一种哀艳的韵味。泪水沾在睫毛上，双眼凝视着，神情虽然茫然，仍像在热切地眺望着皇宫，张开嘴伸出舌，再也说不出往日的精彩言辞，却仿佛还想倾诉衷肠。那粉颈变长了，反倒增添了几分妩媚，肌肤像凝脂一样，白绫扣在颈间，几乎分辨不出二者。她高悬在青琐窗旁，轻盈绰约，朝霞映照，全身灿然，像仙子要去蕊珠宫一样。我们都觉得这真是美人了，因此更加惋惜痛心。”

干氏死后几年，僖宗已即位。某位尚食犯了小错，昭容王氏怨恨她，屡次责骂，还在僖宗面前说她坏话。尚食心中愤懑，想要自缢，刚把绫子系在梁上，忽然阴风吹动，绣帘飘起，蜡烛全被吹灭了。风中有一位美艳妇人，身穿华美的服饰，颈上拖着长长的绫带，衣服和绫带随风飘动着，她步履轻盈，款款走来。尚食仔细一看，说：“娘子是干夫人吗？来引我去阴间吗？”妇人说：“我是干氏，但不是来鼓励你自尽，而是来阻止你寻死。”尚食说：“我天天受责罚，活不下去了。”干氏说：“上吊很苦，断气慢，容貌也会变。阴间凄惨万状，横死的人永远沉沦其中，你千万不要走这条路。”尚食还在犹豫，干氏又说：“我或许可以为你解忧。”于是尚氏详细说明了王氏欺凌她的事情。干氏写了一篇文章，陈述尚食的冤屈，带到皇帝那里，文章落在书案上。皇帝惊讶于这种神异现象，看后知道是王氏蒙蔽了他，便责罚了王氏。过了几天，王氏正要睡觉，忽然觉得阴风惨惨，身上起鸡皮疙瘩，寒气透入骨头，干氏的魂魄忽然显现，长发披散，舌头吐出一尺多长，质问道：“昭容欺侮人，为何到这种地步？”王氏惊恐万分，连连磕头，嘴里喊着“恕罪”。干氏用白绫缠王氏的脖子，王氏呼号躲避，举起袖子遮挡。众婢女闻声赶来，都叩头哀求，干氏才停手，说：“昭容，你好自为之。”拿起白绫系在自己脖子上，驾着阴风离去。王氏受惊得病，一个月后死了。从此，宫人更加敬重干氏，每到中元节，就焚烧白绫丝带之类的物品祭祀她，一起唱道：“干夫人，干夫人，怀才空成累，抱德反捐身。同焚白练带，来慰寂寥魂。”五代时宫人流散到民间，战火频仍，这个习俗渐渐断绝了。

后人辑录她的作品，有《干夫人集》二卷，已失传。

后世评论

干夫人绝笔诗，八句为一节。第一节描摹寂寞的滋味。前两句一个“孤”字一个“残”字，自然是失宠后妃的情态，帘子低垂而麝香清气留在室中，以香自比其德，是香草美人的写法。三、四句今昔对比，五、六句虚实相衬，当年十分得宠，而如今却独守空床，徒然盼望皇帝车驾殷殷而来，却只听到铜壶滴水之声，怎能不生出无限枉然之感。最后两句只说“妇欢”不长久，不是君恩不长久，忧愁而没有怨恨的话，是温柔敦厚的诗教，说“娥魄”也是如此。

第二节萌生了死志。她走投无路，椒房氛围凄清，意气已尽时，仰望桂木做的华丽房梁，便想要上吊，妇人的性情，大多是这样。勒紧脖子，悬梁自尽，也确实是妇人习惯使用的死法，所以想要自杀，首先选择布帛之类，固然是心声，也是天性。但夫人明知难免牢狱之灾，先自行了断，终究落个清净，也保住了尊严，这是她胜过我们这些凡俗妇人的地方。心中凄恻，妆容还保持严整，让人越发体会到她的苦痛，忍着悲伤梳妆的情态可以想见。五、六句体察入微，踱步到房梁下，泪洒白绫，屋中只听到环佩声，冷清惨淡至极。纵使君主昏庸，白绫索命，心中毫无怨恨，再次体现温柔敦厚。

第三节遐想吊死时的样子，用细致的工笔描摹，绝命诗少见这种笔法。首句一个“任”字一个“安”字，多么从容自在，夫人甘愿上吊，把死看得平常，可见她恭顺柔弱的品德，也可见她已心如死灰。上吊是痛苦的事，平常美丽的容貌不复存在，却无人为她惋惜。悬空高挂，反而说自己身体轻盈，而且自己很爱这种感觉，自嘲意味很深。五、六句精神已经消散，魂魄离开肉体，孤独地走向黄泉。最后两句思绪更远，到了春天，自己自然会化为缢女虫，吐着丝线，悬在树上，映照明媚的阳光，就是说即使死后做鬼，还要沐浴君王的恩德。温柔敦厚的本质，第三次体现。以此收束，余音不绝。

夫人在绫缳的下面书写绝笔，真是用血泪写成的，全篇沉郁哀苦，愁肠百结，竟然没有一个字诽谤君王，夫人修养妇德，明白诗教，到了这个地步。——倚梅女史《雪月楼诗话》

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